白龍庵如意增壽堂什家將為臺灣最早的家將團，其陣法曾流傳至屏東東港共善堂與嘉義古桃城拱吉堂等地。過去五福大帝底下各有一家將團，張部顯靈公十將、鍾部應靈公八將、劉部宣靈公八將、史部揚靈公六將、趙部振靈公八將，但今只剩張公爺的如意增壽堂什家將。其完整配置分別是甘柳謝范四大將軍、春夏秋冬四季大神，以及文差、武差、文判、武判、什役所組成。該堂仍保有1903年時的出團照片。
如意增壽堂什家將曾獲得中華民國教育部頒發薪傳獎，但後來教練陳欽明認為臺灣的廟會、家將文化變質，所以停止家將團活動也不收徒。直到2015年經過臺南市政府與北區區公所兩年來的拜訪下，才同意收徒並配合文化局協助保存什家將的文化資產
神藝 什家將
家將成員介紹
目前家將類的神將團體有許多種，主要以「八家將」與「什家將」為主。「八家將」雖名「八家」，實際上成員頗不一致，有四人或六人成陣，八人、十人、十二人成陣，演變至今甚至十六人、三十二人成陣的都有。所以有些團不稱「八家將」，而稱「什家將」，更有改稱為「家將團」，以含蓋所有的陣團。不過，民間習慣上還是都稱作「八家將」，主要是因為其「主角」仍以八個角色為主。
家將最早從台南的白龍庵與西來庵傳衍至各地，形成許多派別。由於種種因素，各地的家將從臉譜、陣法、成員排列方式、成員名諱、裝扮、服色等，都有不少差異。但是，其職司功能，最主要是在捉妖除魔、安慰人心，這一點倒是從古到今都相當一致。
所謂「八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺合稱「四將」；春、夏、秋、冬四神併稱「四季神」，加起來合稱「八將」，而組織結構較為嚴密完整的為十三人陣，其成員為：（１）什役(刑具爺)（２）文差（３）武差（４）甘爺（５）柳爺（６）大(謝)爺（７）二(范)爺（８）春大神（９）夏大神（１０）秋大神（１１）冬大神（１２）文判（１３）武判。他們的發令程序大致是：主神下令─文差接令─武差傳令─范謝捉拿─甘柳刑罰─四神拷問─文判錄供─武判押犯。
什家將的裝扮大致是頭戴盔帽，身穿戲袍（外手在肩上，內手在腋下），腳著草鞋（套襪﹑繫鈴），外手執扇（黑﹑白﹑紅﹑花皆有）﹑內手拿法器，再配上一個五頻六色的大花臉(事實上臉譜的畫法有典故和儀制定規)，這就是他們常見的模樣。操演之前的家將，都需先行畫上臉譜，即所謂「開面」，開面之後就不可以吃葷，也不能隨意交談﹑說笑，以免遭神譴。當陣勢排開以後，也就是操演開始，所有成員都搖頭晃腦﹑瞠目怒視，左右擺動、威風凜凜。這時特別忌諱「閒雜人等」亂竄接近，尤其更嚴禁婦女從中穿過。
實際上什家將操演的主要內容是擒拿罪犯，因此有攻擊有圍捕，行進時必走「虎步」(即八字步)，擺動雙臂和法器，以製造威勢、壯大陣容，產生鎮嚇之功；法器包括：令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等；至於圍捕陣法則有「踏四門」、「走七星」和「八卦陣」等。
在此以白龍庵的家將為介紹的主例，而目前在台灣最常見的也是這一類型者，白龍庵如意增壽堂（堂號）的家將共十二人，包含最前方的抬刑具者共十三人，以下分別介紹之。
臺南元和宮白龍庵地址：台南市北區北華街311號
文字來源：維基百科
影片來源：in臺南‧無影藏
圖片來源：臺南元和宮白龍庵
家將成員介紹：http://www2.nttu.edu.tw/jiang/people.htm