獲PTT鄉民封為「臺灣最強女鬼」陳守娘。在女性意識繁盛的今日，她是什麼寓義？
守娘這本漫畫，不是老故事重演一遍，是漫畫主角遇到疑似守娘化身的仙姑而來的解謎之旅，創意呈現清代不同階層的女子圖像。守娘的牌位還在孔廟節孝祠，走讀奇案現場，也能挖開被封印的女性史。
PTTのユーザーたちから「台湾最強の女ゴースト」と呼ばれるようになった陳守娘。女性の意識が高まる今日、彼女はどのような意味を持っているのでしょうか？
漫画『守娘』は、古い物語を再現するのではなく、主人公が守娘に化身したと思われる仙女に出会って謎を解く旅を描いています。清代の異なる階層の女性像を創造的に表現しています。守娘の神位は、孔廟節孝祠にあり、奇妙な事件現場を巡り、封印された女性史を掘り起こすことができます。
小峱峱著，《守娘（上）》，臺北：蓋亞，2019。
守娘 | CCC創作集：https://www.creative-comic.tw/book/101/content
【漫畫有聲音】守娘（蓋亞）| 台灣原創漫畫X聲音配音X音樂 跨界合作有聲漫畫看起來
府城是臺灣發展較早的城市，因此孕育出許多以鬼怪為題材的文學創作，而民間傳說裡，近年就屬「府城三大奇案」中被稱為最強女鬼的陳守娘最廣為人知！
臺灣文學館以漫畫家小峱峱的著作《守娘》為核心文本，規劃三條以鬼怪為主軸的文化路線，帶領讀者走讀府城，深耕作者筆下的文學世界?️
資訊來源：走讀臺灣
陳守娘 - 維基百科，自由的百科全書
陳守娘，是清朝道光時臺灣府城臺灣縣經廳口（今日臺南市北門路一段51巷附近）人，鄉民林壽之妻。是臺灣著名的枉死烈婦。守娘慘死又顯靈報冤的事件，與《林投姐》、《呂祖廟燒金》合稱「清代府城三大奇案」，若加上臺北的傳說《周成過臺灣》則稱「清代臺灣四大奇案」，若再加上1950年代發生的《瘋女十八年》，則稱「臺灣五大奇案」。
守娘夫婿林壽死後，守娘矢志守節不嫁。而林壽的妹妹年輕貌美，則從事賣身。沒想到縣衙門的一位幕賓（師爺），至其家交易時，看到守娘美麗而心動，以高價誘惑守娘的婆婆與小姑，要與守娘共度春宵。小姑貪圖這位幕賓多金，勸守娘賣身，守娘不願,婆婆、小姑就家暴守娘，想逼守娘就範，守娘寧死不屈，最後被婆婆與小姑用利器刺下體而死。
依臺灣喪葬禮儀，守娘的弟弟來封棺，卻發現守娘死狀悽慘，認為是被謀殺的，事跡敗露，鄉民將守娘葬於昭忠祠後山仔尾（今臺南市中西區南門路117號附近），並且憤而告官。縣令王廷幹包容幕賓，欲擺平此事，遭到憤怒的鄉民群聚抗議，以石塊圍擲，毀了縣令的轎子，縣令倉皇逃跑，事端激烈。臺灣府、道衙門震動，守娘的婆婆、小姑被判死刑（一說冤魂作祟而死），幕賓竟全身而退，逃回唐山（當時臺人稱中國大陸為唐山）。
不久，幕賓慘死。而臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動，府衙只好藉附近部隊練兵聲嘈雜之故搬遷。紳、民皆認為是守娘顯靈，蜂擁祭拜守娘，且由於香火太盛，官府認為有「惑民」之嫌，於是將守娘改葬。
守娘含冤作祟之說，廣傳於府城，士紳請出了廣澤尊王[註 1]出面，但事情未能解決，又請了德化堂觀音大士調停，根據乩童與靈媒斡旋的條件是；一為不追究守娘作祟時犯下的罪過，二是獲得封號，入祀官方的節孝祠。觀音大士應許條件之後，夜半作祟之事，方才平息。
今日臺南孔廟節孝祠中仍有守娘的牌位，曰：「欽褒節烈邑民人林壽妻陳守娘神位」；而傳說臺南辜婦媽廟同樣也有奉祀守娘的神像。
相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》關於永華宮之記載有提到陳守娘的事情。該書將永華宮的創立年代記為乾隆十五年（1750年），並寫說當時因為陳守娘幽靈出現導致附近居民被嚇到，在祭祀廣澤尊王之後才逐漸平靜下來。因此事使當地居民信奉廣澤尊王者日增，遂提議建廟，並在乾隆十五年（1750年）落成。但陳守娘之事是道光年間發生。
連橫《臺灣通史》記載陳守娘「臺灣府治經廳口人也，嫁張氏。夫死守節」。但根據孔廟牌位，應為林壽之妻。
[註 1] 一說是永華宮廣澤尊王。另一說是永華宮原為有應公廟，有應公因無法對付陳守娘冤魂而求助，最後西羅殿廣澤尊王出面相助，後來有應公廟分香迎請廣澤尊王，並改以廣澤尊王為主神，變成今之永華宮。但永華宮原是有應公廟之說法，遭廟方嚴重抗議，並對學者石萬壽提出告訴
